«1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,

2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут.

4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

5 Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы.

6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.

7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

8 Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,

9 потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа,

10 умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.

11 Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете»

(1Фессалоникийцам 5:1-11).

О времени возвращения Иисуса Христа на землю Павел предпочитает не говорить по причине незнания точной даты. Единственное, и это самое главное, пришествие произойдет, как нападение вора на жилище в самое неудобное время – ночью. Получается, что важнее знать «как» произойдет возвращение Иисуса, чем «когда».

Мир и безопасность, о которых дальше пишет апостол, являются благословением. С другой стороны Павел убежден, что именно эти блага, когда они станут явными и ощутимыми для большинства людей, станут для большинства людей успокаивающим фактором. Мир и безопасность, как яркие характеристики райской жизни на Земле, способны ввести в заблуждение даже тех, кто искренне ожидает возвращения на землю Иисуса.

Спрашивается, зачем возвращаться Иисусу на Землю, с тем, чтобы изменить ход греховной жизни, если жизнь на планете налаживается? Что делать здесь Иисусу? Что преобразовывать?

Что скажет Иисус при Своем возвращении тем людям, которые все-таки смогли обеспечить мир и безопасность на планете? «Вы – молодцы! Оставайтесь, живите с миром, а Я отправлюсь в созвездие Девы и наведу там порядок!»

Но это никак не соответствует тому, что написано в Библии. Это – тьма. И люди, которые не принимают чистое библейское учение, находятся во тьме.

Для этих людей настоящие мир и безопасность не наступят никогда. Подумайте только: на планете, которую сотворил Иисус, жителей которой Он искупил на Голгофе, люди без Бога и без Его возращения и преобразования греховного уклада жизни сами могут навести порядок. Вы верите в это?

Для этих людей, всегда стремящихся к миру и безопасности и остальным важным показателям достойной жизни, эти самые показатели станут миражом. Всю жизнь, оторванную от Божьих принципов, они будут находиться в поиске этих самых благ, но ирония в том, что они никогда ими по-настоящему не насладятся. Люди, живущие во тьме, обманулись. Их обманули. Они дали себя обмануть. Это происходило постепенно: от малого к большему. Пока, наконец, ложь не достигнет пика именно в день возвращения Иисуса на голубую планету.

Заметьте, что Иисус придет именно в тот момент, когда вокруг будут говорить о мире и безопасности. Он как будто покажет всю несостоятельность грешного люда без Его помощи решить все социальные вопросы на Земле. С Его приходом жизнь на Земле изменится радикально.

Апостол Павел повторяет, что день возвращения Иисуса наступит внезапно. Он придет, как вор в ночи. Но он говорит в то же время, что это вовсе не причина, чтобы человек был захвачен врасплох. Врасплох будет захвачен лишь тот, кто живет во тьме и дела которого злы. Христианин же живет в свете и, независимо от того, когда придет этот день, если он бдителен и спокоен, он всегда будет готов к его приходу. Ходит ли христианин, или спит – он всегда со Христом и, поэтому, всегда готов.

Внезапный призыв вовсе не должен обязательно застать нас неподготовленными. Человек, проживший всю свою жизнь с Христом, всегда готов вступить в Его ближайшее присутствие.

В пятом тексте этого отрывка Павел напоминает о высшем призвании христианина. Оно ясно и понятно. Но от него так легко можно избавиться. Так легко поддаться всеобщей панике, всеобщему поиску жалкому подобию мира и безопасности. Так легко пойти за вечно правым большинством. Апостол побуждает верующих людей не о сиюминутной слабости думать, не уделять все свое время второстепенным вопросам, но помнить о высшем призвании.

Но, чтобы жить в этом призвании нужно быть в «форме». Бодрствование и трезвление – именно эти средства позволяют сохранить духовную форму.

В восьмом тексте говорится еще о двух важных составляющих духовное обмундирование христианина. Это облечение в «броню веры и любви» и «шлем надежды спасения». Интересное выражение. Вера стоит на первом месте, а любовь следует за ней. Это и понятно, поскольку «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). А вот еще одно свидетельство: «… Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Луки 18:8).

С верой в момент возвращения Иисуса будут перебои. Именно веру, именно жизнь по вере, жизнь, основанную на Слове Божьем, Господу будет тяжело отыскать даже в христианской среде.

Очень уместно вспомнить совет Господа: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровение 3:18).

«Они почувству­ют, как им важно купить золото, которое есть чистая вера и любовь, белую одежду, изображающую незапятнанный харак­тер, очищенный в крови их дорогого Спасителя, и глазную мазь, которая суть благодать Божья, — она даст им ясное ви­дение духовных истин и поможет обнаружить свой грех. Эти приобретения дороже золота офирского» (Е. Уайт, «Свидетельствава для церкви», т3, с. 229).

«Воистину нищ тот, кто может только богатством устроить свою жизнь. Но тот, кто имеет веру, очищенную и испытанную в суровых испытаниях, может встретить и выдержать все, и он воистину богат» (комментарий Баркли).

Апостол Павел напоминает о важности наличия веры и любви для тех, кто решил дождаться возвращения Иисуса Христа на землю. А Сам Господь предлагает приобрести у Него так необходимые веру и любовь именно нам сегодня.

«Посему увещавайте друг друга» – в современном переводе Кулакова эта фраза звучит так: «Так что поддерживайте мужество друг в друге». А фраза «назидайте один другого» в том же современном переводе звучит следующим образом: «укрепляйте в вере один другого».

Вот и получается, что нам необходимо быть мужественными, чтобы жить по Божьему слову, т.е. жить по вере, поскольку «вера от слышания, а слышание от слова Божьего» (Римлянам 10:17).

Увещевать и назидать, или поддерживать мужество и укреплять в вере, можно лишь тесно общаясь. А это подразумевает идею церковного сообщества. Не отшельничества и отстраненности, а пребывание вместе, сообща, невзирая на проблемы. «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе» (Деяния 2:1).

Когда Он придет, мы не знаем. Но знаем, что для нас этот день не наступит внезапно. Для нас это день будет днем наивысшей радости.

«И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Исаия 25:9).

Олег Назаров

Морозным и солнечным утром пятого февраля мы с нашими подростками отправились на ледяную горку в Ботаническом саду. Мы не взяли с собой ни санок, ни других средств безопасного спуска.

Из нескольких горок, находящихся на склонах, окружающих источник воды, мы выбрали самый опасный.

Местная ребятня спускалась по ледяной горке исключительно на автомобильных шинах. Мы быстро договорились о бесплатной аренде средств передвижения по льду. И отправились в легкий путь с горы на колесе и нелегкий путь с колесом на плече на гору.

Наша жизнь на колесах началась.

Но и быстро, спустя час, закончилась. Все были в восторге, особенно взрослые.

Жизнь на колесах не всегда бывает безопасной.

Но у нас все по-другому!

Мы, катавшиеся на колесах.

Сегодня в церковь ходят буквально единицы. Даже в православных храмах в самый большой праздник в церкви лишь маленькая горстка людей, по сравнению с теми, кто остался дома.

Они остаются дома и смотрят ТВ, роются в Интернете, обсуждают политиков, артистов и соседей. А можно еще вспомнить ночные клубы, рестораны, торговые центры, бутики… Миллионы, миллиарды по всей планете «сидят» на «опиуме», при этом живут с твердой убежденностью, что «опиум» для народа – религия.

Просто смешно!

Их голова забита своим «опиумом», но его не видно. Их разговоры только об одном, но это для них незаметно. В свободное время они так и рвутся туда, чтобы получить очередную дозу. Они зависимы.

Зависим ли ты? Завишу ли я от чего-то или кого-то? Сильнее зависимости, страсти или одержимости может быть только Бог! Не делай вид, что у тебя все в  порядке, обратись к Всемогущему и Он сделает тебя свободным. Будь свободным!

Олег Назаров

После просмотра картин многих молодых харьковских  художников у нас осталось масса приятных впечатлений. Благодарим всех, кто выставил свои работы для общего обозрения. Очень много разнообразных идей. Очень рады, что побывали на этой выставке.

Приведу пример из Ветхого Завета. 11 сыновей Иакова продали в рабство Иосифа, сказав при этом отцу, что Иосиф был растерзан зверем. Для убедительности показали одежду Иосифа, испачканную кровью заколотого козленка. «И собрались все сыновья его и все дочери его (Иакова), чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его» (Бытие 37:35).

Куда отправится Иаков? Ошибки нет, Иаков – праведник, собирается в преисподнюю, т.е. ад. Нелепо, если считать ад местом, где находятся грешники, ожидающие либо Страшного суда, либо исправления своего. Еще более нелепо, потому что мученика Иосифа Иаков считает также отправившимся в преисподнюю.

Но все становится понятным, когда мы читаем о том, как Иаков говорит далее об этом месте: «Он сказал: не пойдет сын мой (Вениамин) с вами; потому что брат его (Иосиф) умер, и он один остался; если случится с ним несчастье на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб» (Бытие 42:38). На этот раз Иаков называет место, куда он уйдет после смерти, гробом.

Ад – это гроб, могила, царство мертвых. В аду, или в преисподней, нет жизни. «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению» (Екклесиаст 9:5). В аду не происходит ничего. Там нет жизни. Там только ожидание небесного суда, т.е. решения об участи человека: вечная жизнь в раю или вечное уничтожение, т.е. вечная смерть.

А что же такое рай?

Рай – это место, приготовленное Богом для верующих в Бога людей, живущих по Библии. В этом месте нет тех, кто умер когда-либо, за исключением Еноха, Илии, Моисея и тех праведников, которые  воскресли в момент воскресения Иисуса Христа (см. Матфея 27:52). Все люди умирают и идут все в одно место: «Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах» (Екклесиаст 3:20). Иначе быть не может, поскольку суд Божий над людьми не закончен, участь людей не решена Богом.

Поэтому Иисус Христос сказал: «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Иоанна 5:28,29). Будет, по словам Господа, два воскресения из мертвых. Те, кто умер, воскреснут и только тогда получат полагающуюся ему вечную награду: жизнь или смерть.

Библия понятно описывает, что такое ад и рай. И еще более понятней объясняет желание Бога всех нас видеть в раю. «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иезекииль 33:11).

Олег Назаров